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首次露面的文物“鼠”大有讲究!南博生肖压轴

离庚子鼠年还有不够一月的光阴,家家户户在备新年之际,“鼠”也开始频繁地以各类形式走入大年夜众视野。1月5日,作为自2008年牛年开始的南京博物院生肖系列专题压轴展,“瑞福鼠——南京博物院藏鼠文物特展”在南博艺术馆开展。

展览经由过程陶塑、瓷器、玉器、铜器、漆器、雕塑、字画、年画、剪纸、饰品等文物,艺术再现了这个老庶夷易近最认识、最古老的动物,形象光显、简洁凝练、气韵活跃,展现了鼠机智伶俐的特征。险些均为首次展出的这150余件文物、展品,展现出老庶夷易近对“鼠”又爱又恨的错综繁杂之情,而福鼠临门、鼠满粮仓等年俗文化,代表了中华夷易近族独特的幸福不雅,从中感想熏染到生肖鼠文化的富厚多彩和博大年夜博识。快来看看这些文物中,你所不曾见过的“鼠”!

3000多年前的翰墨中就有“鼠”

在整个展品中,一个名不见经传的微雕却有侧紧张的意义。“鼠的形象最早可见于甲骨文的纪录中。”在展厅伊始,一块商代甲骨刻辞上,便是最早有“鼠”字翰墨记录的纪录。南博陈设艺术钻研所副钻研员袁荣向记者先容,“这文物虽然小,然则是我们翰墨最早呈现在甲骨刻辞上的‘鼠’字的例证。”

这块“鼠”字象形,似一小鼠在张嘴咬物,其上半部分为鼠嘴鼠牙状,下半部分则为鼠腹鼠爪鼠尾。这块“鼠”字甲骨刻辞出土于殷墟,距今已经有3000多年的历史。

除了甲骨刻辞,秦代小篆的“鼠”字,分外凸起了鼠的牙齿、爪子和尾巴。《说文解字》曰“穴虫之总名也。象形,凡鼠之属皆从鼠。”李时珍在《本草大纲》中对鼠也有描述,“鼠,旧在虫鱼部,今据《尔雅》,移入兽部。”他笔下的鼠如斯描述,“鼠形似兔而小,青玄色。有四齿而无牙,长须露眼。前爪四,后爪五。尾文如织而无毛,长与身等。”可谓是相称形似详尽了。

而对鼠的什物造型,1800年前的青铜器饰件也早有展现。“这是块汉代鎏金鼠造型青铜器上的饰件,虽然小,然则个异常适意的鼠的造型。”袁荣先容。

玉器非“三只鼠”弗成有考究

在中人民心目中,鼠既是一种生物性的动物,又是一种人文性的动物。而在人鼠共处的数以千年计的光阴中,鼠所扮演的文化角色也并非单一的。“一方面,鼠会带来灾难。”袁荣奉告记者,是以虽然玉器上有鼠,但总要“凑”满三只!袁荣指着一块清代三鼠纹玉璧向记者解释:“三,谐音‘散’,这是老庶夷易近心目中的以一个希望,盼望把鼠散掉后进带来好运,所有一样平常玉雕上都是三只鼠,这在文物中都有所表现。”

可如斯寄意并不好的鼠,为何还要几回再三呈现在饰物中呢?“由于鼠另一方面又是一种坚强生命力的表现,除了多子多孙更有福瑞吉祥的象征。能够将灾难去除,带来安全吉祥 福祉。”人类这种繁杂的情绪最早还要追溯到远古期间的一段传说。传说寰宇浑沌,气息不通之时,在夜未央的子时出来一只耗子,在浑沌一团的寰宇间咬了一个洞,从此寰宇有了裂缝、有了气,于是宇宙呈现了。我国许多夷易近族的神话故事里,都有老鼠把象征宇宙的葫芦、金鼓咬开,把人带出浑沌,为人偷翌日未来月灼烁、火种、谷种的传说。鼠有创世之功,并为人类做了好事,因而排上了十二生肖的首席。于是“鼠咬天开”中的鼠,则看做化生万物的使臣和生命繁衍的象征,表达中华夷易近族生生不息的生命不雅,“人们当时将它视为开天辟地的子神来崇拜,于是在很多考古出土文物中,均有表现。”

展览中一座晚唐鼠首人身的陶俑,出土于1957年扬州。“昔时运河掘客工地出土,这是当时墓葬品,作为陪葬镇墓,别的也是对子神代表的图腾崇拜。”而一座元代十二生肖人物纹影青魂瓶也是最好的佐证,袁荣奉告记者:“魂瓶在六朝时期很多,元代对照少见,这座魂瓶周围贴上了十二生肖的造型,然则用作镇墓。”

江苏夷易近俗中大年夜年节、元宵要贴“嫁鼠”

文物中的“鼠”富厚多彩,而在艺术作品中,这个古老的动物有着加倍多元化的寄意。“以鼠来祈求多子多福,是古代运用最广泛的意象,所用于女性首饰的装饰,分外是鼠与多子的植物相结合,衍生出松鼠葡萄、松鼠桃子、松鼠秋瓜等纹饰,寄意子孙绵绵。”袁荣奉告记者,后来很多名人名家都将老鼠与蝙蝠、石榴、葡萄等的组合,使用谐音和象征伎俩创造了多子多福、福鼠临门、灵鼠闹春、鼠满粮仓等年俗文化,代表了中华夷易近族独特的幸福不雅。

“老鼠嫁女,是经典的夷易近间故事,《方言》曰‘自家而出谓之嫁’。嫁鼠,即将鼠虫和劫难逐削发门,体现出人们根绝鼠患的希望,也是将瑞祥迎进门。”袁荣奉告记者,“南方,分外是姑苏,大年夜年三十、正月十五,就要将‘老鼠出嫁’挂在家中,这是今世夷易近俗,代表着南方特有的年俗文化。”

而姑苏桃花坞木刻年画中,《逼鼠蚕猫》则是经典,“每到大年夜年节或者正月十五,将这个年画贴在蚕房墙上,让蚕房的老鼠远而避之。”年画搭配了很多口彩,“画中寓吉利,才得人知足”。

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